散文行天下

“诗体博客”和灵魂的聚合

——博客文化和关于《唱诗班》的发言稿

“无名指，皮肤白嫩，体态秀丽，稚气未脱，乍识人生，稍含羞怯地目视着这个世界，既好奇又惶惑，哪晓人间愁滋味。他是贞洁无邪的化身，又是真诚友爱的碑石；他是天真烂漫的花鸟，又是多姿多彩的画卷。他，正如少年……”这是新浪小浪博文《手指与人生》中的一个片段。我借用这个片段开头，正是想对同学们、我的同桌们说，我们“唱诗班”的同学正是这样的无名指上的无名诗人。尽管我们是无名的诗人聚合，可是我们就是那诗人心目中的美女的右手无名指上的那枚戒指---只要你有机会欣赏到那只兰花状的纤纤素手的话。

当文学作为传统的表述方式和欣赏方式“被边缘化”，这是时代的进步，写诗和读诗依然是一种高雅的乃至高尚的难能可贵的精神生活方式之一。因为这是一群爱诗的人。这群人集合起来自然就是“唱诗班”。

唱诗班（新浪博主东方骄阳发起）不是舶来品，也不是教堂里那群需要宗教来来救度的精灵。他们用歌用音乐来启迪需要灵魂解脱的人群；而唱诗班是用诗来讴歌灵魂——诞生于网络，汇集在“诗体博客”，成就于博客圈。

撰写“诗体博客”，不是我的发明，单就中国诗歌而言，杜甫的诗稿就是典型的籍籍无名的“诗体博客”。他在三峡的两年时间撰写了大致400多首诗歌——杜甫总存留诗歌仅仅1000余篇——而且这些诗歌，仅仅是珍藏在自己在三峡的每一天的日记里，没有人欣赏，也无处发表，即使是后来的中唐著名诗人刘禹锡也不知道杜甫这个无名的诗人，在杜甫离开三峡60年后,他作为夔州的最高地方行政官员在那里生活了年多，也没有记录看到他提及杜甫和杜甫在夔州的诗歌。

既然杜甫们可以那样坚守自己的心田，抒发一个草根诗人对“国——家——人”的最立体的独立的灵魂的思考和表达。我曾经这样说过杜甫对围棋和诗稿的关系。

他的眼界从纵横十九道的纹枰上升华，扩展，进而关注天下，成为以关注社稷苍生为己任的“忧国忧民”的诗圣。所以，正是基于他怀着“至君尧舜上，再使风俗淳”的伟大理想抱负，从而也使他与小巧玲珑的木野狐擦肩而过。他力图用他的“惊天地，泣鬼神”的笔，书写伟大的诗歌。

围棋也好、写诗也好，都仅仅是热爱生活生活、追求卓越、超越灵魂的一种心灵体验方式。是的，诗人，或者期待向往自己成为诗人那样的人，我们应该不是盲目的追求那些轻飘飘的其实仅仅是自我感觉良好的虚名的“诗人”。

借用新浪雪漠博文《当下关怀于心灵超越》来说就是，“对于有信仰重超越者来说，现实的挤压和沉重仅仅是助缘，丝毫影响不了其作品的伟大”。

杜甫的诗歌成就于唐朝之后，就是这样成就为绝代“诗圣”的。比较同时代的李白和杜甫，我们就看出诗人的价值趋向的不同。杜甫的成就和天才诗仙这个当世就是诗歌名人的李白是不可同日而与的，前者是在写诗，后者是诗在写；前者是“诗体博客”，后者是“诗的海报”。

既然爱好诗歌，又没有李白的天纵之才，那么我们应该学习杜甫的写诗的精神。时代变化了，我们比老杜生活得更好，我们还有这样那样的聚合交流的组织，比如诞生于网络，成就于网络之外的“唱诗班”。

尽管当下诗人的桂冠被不是诗人的名字占领乃至强X，可是这并不妨碍我们对诗人精神的皈依，对诗歌无比的爱恋、对诗无尽的讴歌。我们用博客写诗，提前公开自己的“诗体博客”的写作历程，集合在一个没有所谓的权威和官僚体系认可的一个最自由的诗歌沙龙。甚至说，我们不是写诗，我们仅仅是参加一个最自由的派对，让心和灵魂足不出户来一次心灵的篝火舞会而已——这就是快活的自由的“唱诗班”。

说起写诗，其实我们与其说是写诗，不如说是我们在实践一种崭新的灵魂的叩问。

近代数十年乃至百年来，我们阅读过所谓的“经典”诗篇，现在回头再看那些所谓的经典诗篇和“伟大诗人”，对比百年来诺贝尔获奖的诗人和诗人的作品，其视角的深远、情操的分野、诗语的内核、无不让我们这些“诗的国度”的学写诗歌的诗人汗颜。我们只注重了当下，仅仅是当下而已。

当爱情不能保鲜甚至丧失了纯洁的理由的时候，我们还在做怨妇那样的悱恻呻吟，那是情绪，不是诗；当俗世导引我们斤斤计较眼前蝇头小利的时候，我们还在奢望自己不能抵达的高尚，那是宣泄，不是诗；当我们不能用欣赏的眼光而仅仅是诋毁乃至批判的角度，看待同好的时候，那是虚伪，也不会是诗。

是的，当魂灵反观古典诗篇的时候，我们惭愧我们语言的苍白、心胸的逼仄；当灵魂比照世界文化的时候，我们羞涩我们情操的污垢、视角的委屈；当灵魂放眼精神彼岸的时候，我们迷失我们智慧的眼睛、迷失与红尘。

我们在博客上分行的语言写作我们自己的故事，我们期待被认可，至少被沙龙内的同学认可，这种认可就是分享、交流、从而达到写成乃至聚合成一种力量——草根“诗体博客”。这就是新浪博客圈的“唱诗班”。

讴歌孤独的美妙的灵魂。我们不能放大诗歌的作用，我们也不可妄自菲薄。事实上，我们进入这样的聚合方式，比如依托唱诗班的博客圈子开展自由灵魂写作的同时，期待更多的横向交流，从而产生激情的火花，是博客时代的一种胜利或者必然。

是的，我们也许有名，或者无名，我们至少从寂寞的写作中看到了不寂寞的当下。

同学，“唱诗班”，期待“诗体博主”你的到来。

三峡刘星回复：

其实我们写博客，不管是写诗歌还是散文，又或者是其它，最终都是为了消遣自己，娱乐他（她）人。其形式不重要，重要的是在此能够结交三五知己，有三两位好友能够真正看懂自己的文字。之所以复制如上的片段，乃是真真的同感也。既然我们ci裸的来到这个世界上，我们必将也是ci裸的离开这个世界。我甚至设想过百年之后最大的愿望是将骨灰洒向我当门的那条江水中，让每一朵浪花轻吻或者泯灭，尽管我们都渴望不朽，可是我们有时连做一颗“流星”的机会也没有。我不敢想父母为什么命名我叫“刘星”的真实原因。但是，我知道想做一颗流星好难。而网络的世界，特别是博客的世界让我们终于可以公开自己的“日记”。而这些日记（也就是博客）让我们在茫茫中可以寻觅到更可以直接抵达心灵的“知音”。而你浪花就是我的知音之一，这知音不仅仅是点击和点评，也不是虚高的鼓励和褒奖；而是，我可以从你的点评中直接阅读到我们有更多的共鸣，而这就够了。比较古代的钟子期和俞伯牙的经典知音“高山流水”，那样的艰苦跋涉而言，我们生活在互联网时代，无疑要幸运得多，也快慰得多。渝江笑笑生也是我的知音，也许我和他交流不多，只是由于我的引荐，你们岂不也可以“高山流水”了吧。而“博客文化促进会”开展的100位博主大访谈，需要像你这样的读者，更需要像你这样的“知音”而解读。我们写博客，不仅仅收获冷冰冰的点击，更期待的“知音般的共鸣”。这里没有性别的歧视，模糊了年龄的界限，更没有俗世的外在的偏见，我们在共鸣之中，我们分享着互联网上博客世界的最瑰丽的芳香。

浪花拙评：

一个真正的诗人，不可能有政客般的“荣辱不惊”，也不可能约束自己的情感而拘泥于规矩！正如笑笑生自己感言“孔子是一个很讲礼仪的人，也可以说是一个很讲规矩的人。其实笑笑生写博客与孔子所虑正好是背道而驰，可以说是信马由缰，对于诗歌和散文的类别也没有刻意的遵循规矩”，诗人需要的是情感的释放与理性的思索，如同舒婷的经典名句“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”！而笑笑生成为名博最大的特点就是以情这根生命的主线来下笔，这比苍白的幻想与成熟的理智来得真切得多，他那一篇篇凄美的心灵故事《雨扣台阶，乱了谁的心？》、《月亮手中那根微微的红线》、《为何要隔着相思的海》等经典的情感散文，无一不在彰显着至情至美的爱的光辉，这是没有情感阅历的人不曾描绘得出来的，那凄美的每一句感动，都真实的记录了作者如海的思念与绝美的深情！这种神情是杨柳岸彼岸的柳永、是银河岸边的秦观、也是千里孤坟外忧伤的东坡，更是沈园中凄然的放翁！谁说千古的文章不是由小儿女的情长写就？大江东去的浪涛下，做触动人心的还是人间至情的爱！

这是一个真正的诗人，一个杜绝了人世浮华而保持诗歌纯美意境的才气横溢的诗人！祝福笑笑生在浮躁的现实中，永远保持这一现代社会中几乎绝版的诗人的纯美！期待着你更多的佳作问世！（未完待续）